Лучше вместе издохнуть с вами,
Чем с любимой поднять земли
В сумасшедшего ближнего камень.
Сергей Есенин."Кобыльи корабли"
Товары с фотографией Сергея Александровича можно купить по ссылке ниже.
Отрывок из ролика, который под катом.
Оригинал взят у в Старинные ткани
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
САНКТ-ПЕТЕРБУРГ, 1 февраля (вс), 12:00.
———————————————————————
МК " Искусство повязать платок" в магазине Ладо-град.
Большая просьба отписаться в теме,
https://vk.com/topic-83948307_31321253
оставить мобильный, подтвердив свое участие.
В случае невозможности прийти, обязательно сообщить.
Мы научимся разным способам повязывания платка, как сделать, что бы платок не сползал? Как увеличить объем головы и ее форму?
Если волосы короткие, а хочется кичку? Быть неотразимой
Познакомимся с традициями своего народа
Других народов и религий.
Весь материал будет передан участникам на флешки
https://vk.com/event83948307
При земном поклоне колени и голову нужно наклонить до земли (пола). По совершении крестного знамения, простертые ладони обеих рук кладутся на подручник, обе рядом, а потом голову наклоняют до земли столько, чтобы головой коснуться рук на подручнике; колени также преклоняют (одновременно) до земли вместе, не растопыривая их. Это и называется земным поклоном ("Сын церковный".
Подручник заимствован нами у Византии, вместе с християнской верой. Подручник принято изготовлять из лоскутов материала, лучше однотонного, неярких цветов. Берется квадрат, что символизирует землю. К каждой стороне квадрата пришивается прямоугольный треуголь-
ник; пришивается длинной стороной (т.е. гипотенузой) к стороне квадрата. Получается снова квадрат, но большего размера. К образовавшемуся квадрату также пришиваем четыре соответствующих треугольника... Всего пришивается 12 треугольников, что символизирует 12 апостолов. На каждую сторону сшитого (большого) квадрата пришиваются полосы, а на его углах небольшие 4 квадрата, которые символизируют четырех евангелистов, а полосы - их учение. На другой стороне (тыльной) пришивается сплошной материал, как правило, скромнее по качеству и цвету. Внутрь кладется войлок, вата или куски материала. Все это простегивается.
Подручник должен содержаться в образцовой чистоте.
Приобрести подручник можно написав
вышлю наложенным платежом
Мы не усвоили урок подлинного прощения, преподaнный Иисусом, - жертв среди нaс нет. Мы остaновились нa полпути и пытaемся прощaть, при этом твердо остaвaясь нa позиции жертвы. Мы дaже преврaтили Иисусa в нaивысшую жертву. Тaкое отношение не поможет нaм продвинуться нa пути духовной эволюции. Истинное прощение подрaзумевaет полный откaз от сознaния жертвы.
Колин Типпинг
Радикальное Прощение: Освободи пространство для чуда
Кичка, кика, старинный русский головной убор замужних женщин. «Чело кичное» впервые упоминается в документе 1328. Кичканосили преимущественно в южных губерниях (Тульской, Рязанской, Калужской, Орловской и др.). Собственно Кичка («волосник» закрывала волосы и имела впереди твердую часть (вставлялись береста, дощечка, иногда простегивалась) в форме рогов, лопатки, копытца и т.п. Сзади Кичка надевался «позатыльник» из бисера, а сверху - нарядная «сорока» из вышитой ткани. В начале 20 в. этот сложный головной убор почти повсеместно сменился повойником или платком.
Нижняя часть кичкообразного головного убора, имевшая твердую основу, которая придавала головному убору форму. Кичка отличалась разнообразием и фантазийностью решения. Только по форме различают кички рогатые, копытообразные, лопатообразные, котелкообразные, в виде обруча, овала, полуовала и т.п. Рогатые кички были главным образом у населения южных регионов, где преобладала понева (в Рязанской, Тульской, Калужской, Орловской и других губерниях). Копытообразные кички имели свой регион распространения — Архангельская и Вологодская губернии. Исследователи относят развитие и распространение кичкообразных головных уборов не к древней общеславянской общности, а к более позднему периоду и связывают их возникновение с финно-угорскими предками (X – XIII вв), у которых имелись некоторые аналогичные виды головных уборов.
Верхняя украшенная часть кичкообразного головного убора, формой обычно связанная с формой кички. Сорока изготавливалась из ткани и, будучи натянута сверху на кичку, иногда скрывала ее рогатость. Сороку умела шить каждая крестьянка.
Необходимый элемент каждого кичкообразного убора выполнялся бисерным или из ткани (часто из парчи), подвязывался сзади под сороку, чтобы закрыть сзади кички волосы женщины.
О русском костюме замолвите слово ...
Недавно в галерее на Солянке прошла выставка "Ближе к телу. Русский костюм в фотографиях ХIХ - ХХI вв."
На выставке были представлены фотографии крестьян Тверской, Рязанской, Владимирской, Калужской и многих других губерний. Меня восхитила гармоничность крестьянских костюмов в цвете, в пропорциях. И все это без помощи художников, стилистов, имиджмейкеров). И еще меня приятно поразило наличие у всех крестьянок украшений, в отличие от дня сегодняшнего, когда представительницы прекрасного пола, на мой взгляд, уделяют незаслуженно мало внимания аксессуарам.
Раньше костюмы несли смысловую нагрузку - рисунки, узоры, переплетения цветов рассказывали о жизни людей. Костюмы - как тайнопись, как иероглифы, несли в себе зашифрованную информацию: что за человек, откуда и куда он идет, какому сословию принадлежит, чем занимается. Это поверхностный слой информации. Был еще и глубинный: тайна рождения, тайна бытия. Эти знания передавались с языческих времен из поколения в поколение, выполняли роль оберегов от злых духов. Со временем осталась лишь декоративная функция украшений, смысловая же, к сожалению, утеряна.
Смысловая семантика
Народная культура - это самодостаточная целостная система, где есть и философия, и естествознание, и аграрные науки, и экология, и многое другое. А называется это все- жизненный опыт поколений.
Для русского костюма очень важна символика Мирового Древа. Это одно из представлений о Вселенной, согласно которому ветви Мирового Древа уходят высоко в небо (в мир божественный), корни - под землю (в "преисподнюю", ствол соединяет, как ось, небо и землю, образуя земное пространство сущего мира. В нем соединены жизненно важные, базисные символы неба (круг), бога (треугольник), земли (крест). На основании этого можно понять глубинный смысл, вложенный в украшение жилища, костюма, предметов быта.
Вертикальное условное деление на "верх", "низ" и "середину" наложило отпечаток на конструкцию и орнамент народного костюма.
По вертикали человека можно поделить на три уровня: "верх"- голова, наделенная разумом, способностью мыслить, накапливать знания, осознавая их значимость, символизирует "мир богов". Плечи и грудь символизируют "середину", "мир явный". В центре груди расположено сердце - источник чувств и эмоций. Живот - это система пищеварения и размножения, т.е. существование на стадии плотской (земной) жизни. Хотя живот и все, что ниже живота, символически относится к миру "нижнему", человек стоит ногами на "низе" (на земле), поэтому в костюме мир "нижний" не обозначен.
Горизонтальное условное деление Мира (времена года) нашло отражение в том, что костюмы предназначились специально к какому-либл событию и времени года.
Народный костюм - это система, отражающая миропонимание человека. Смысловыми элементами этой системы являются части костюма: головной убор, рубаха, пояс, передник, понева, обувь, украшения. Форма этих частей и их украшение (символы) и есть средство выражения миропонимания.
Головной убор
Головной убор женщины семантически представлял собой цельную космологическую систему. Семантически он означал устремление ввысь, к богам, к небу. Это отразилось в их "птичьих" названиях: "кокошник" ( "кокошь" - петух), "кичка" - утка, "сорока".
Незамужние девушки носили открытый головной убор, представляющий собой повязку в виде ленты (полотенца) с открытой макушкой.
Смысл названий девичьих головных уборов означает "жизнь, как возможность воспарения вверх, в вечность" ( "Обруч", "Перевязка", "Венец".
Головной убор изменялся в зависимости от возраста и семейного положения женщины. В день свадьбы после священнодействия, когда девушка "превращалась" в женщину, проходил обряд "расплетения косы". Подружки расплетали косу невесте. Они делили волосы пополам и заплетали две косы, укладывая их венчиком на затылке. Семантика обряда показывает, что девушка обрела свою половинку и соединилась с ней для дальнейшего продолжения рода. На нее надевали невысокий головной убор ("кичка молодухи" с едва намеченным рогом.
После рождения первого ребенка молодуха, доказав свое плодородие, надевала рогатую кичку или высокий лопатообразный головной убор.
Украшения
Границей головы ("верха" как мифологизированного сосредоточия жизненных сил человека и тела ("низа"
является шея. Шея - рубеж двух сфер, двух миров. Она должна была обладать системой защиты, которую и представляли собой воротник и ожерелья.
Женские ожерелья были круглыми (бусы), мужские - плоскими (гривны). Ожерелье символизировало путь от "верха" к "низу" (исход от Бога к человеку). От мистической силы включенных в ожерелье фигур, очевидно, зависело будущее человека. Круг и кольцо в культуре разных народов стали символами оберега, защиты от нежелаемого. Круг в народной культуре является той "границей", которая не пускает внутрь себя темное, злое, плохое.
Русские женщины носили нагрудные и шейные украшения, которые плотно облегали шею в виде ажурного воротника и застегивались сзади. Такие украшения называли ошейниками.
В ХIХ в. были распространены плоские украшения из разноцветного бисера, которые крепились вокруг шеи и спускались спереди до пояса или ниже. Эти украшения назывались "гайтанами".
С глубокой древности руки женщины украшали браслеты из костяных бусин с пронизками из раковин, семантически означающих МИР (круглая бусина), спиралевидный виток жизни (раковина).
Существовали еще и спиралевидные браслеты из меди. Медь ассоциировалась с западом, закатом жизни, потусторонним миром. Такие браслеты надевали умершему. Буквальный перевод слова "браслет" - постижение точки опоры, урок самобытности, проникновение истины в точку опоры.
Передник ( фото нет, но очень интересно)
Передник был важной частью женского костюма. Передник праздничного костюма нес в себе идею "паспорта" женщины.
Идеограммами-символами женщина отображала на переднике свое бытие, тайное и явное.
Замужество означало создание новой семьи и на переднике отображалось орнаментальным рядом "древо", рождение мальчиков обозначалось рядом "коней", рождение девочек - рядом "птичек". Смерть какого-либо члена семьи обозначалась изображением древа жизни "наискосок" вершинами, направленными к западу, к закату. Явное, имеющее место в жизни, располагалось на переднике ближе к подолу. Тайное, желаемое - ближе к сердцу.
Обувь
Обувь - граница, сквозь которую не должно проникать на тело нежелаемое, отрицательное. Отсюда идут обычаи оставлять обувь у порога, отряхивать обувь веником, потопать перед входом.
Жена Ф.И. Тютчева
Русский костюм на постсоветском пространстве. Грустно. Очень.
Основные позиции народного костюма:
- Олицетворяет взаимосвязь с Мирозданием
- Свидетельствует о целостности мировоззрения человека
- Отражает особый язык общения с Миром, Богом
- Способствует усилению собственной мощи и защиты от вредоносных сил
Ничего не было случайным. Каждая вещь имела свое назначение и свое место в Мире. Человек имел целостное воззрение на Мир и себя в этом Мире. Об этом особенно ярко свидетельствует язык русского народного костюма, в котором каждая деталь - это образ Бога, его форма, глубочайшее содержание и Смысл.
Теоретически подкована благодаря замечательной книге Л.В. Каршиновой "Русский народный костюм"
Взяла здесь - http://www.feja-nitok.ru/tkaqshestvo/355-2012-03-08-09-19-12.html
Автор: Каргина М.К.
Сколько бы ткачиха не ткала, ей когда–нибудь, но придётся сшивать, укреплять или обрабатывать край тканья. У каждой ткачихи свои методы и приёмы, как говорится – у каждой избушки свои погремушки. Я же делаю это так:
Поскольку я тку «малые» формы: сумки, косметички, браслеты и пр., сериями, пока есть на стане основа. Поэтому заготовки получаются «впритык»друг к другу.
Размежевать их без потерь - это значит укрепить край. Для меня важная процедура.
Край сумок со стороны утка всегда тку нитками основы несколько рядов. Это трудно, т.к. нитки гораздо тоньше, чем основной материал, которым я пользуюсь. С правой стороны ткаукого стана, через 10-15 рядов обрываю нитку размером 1-1,2 м. и вставляю в толстую иглу. Обшиваю край, захватывая в стежок пару основы. Пройдя ряд закрепляю нить, как обычно в шитье.
Начинаю новое тканье с края из ниток основы, при этом оставляю справа, в самом начале тканья нить размером 1-1,2 м. После 3-4 рядов опять обмётываю край (нить потом можно заткать), затем ещё несколько рядов, столько, чтобы оказалось 10-15.
Подобным способом пользуюсь несколько лет, и никогда он не давал сбоя.
Большой + это экономится нити основы.
Подобным способом я обрабатываю край дорожек, только тку край гораздо шире, а затем просто, подгибаю его и подшиваю потайным швом. С лица край получается ровный, изящный, без мохров.
Браное ткачество - одна из распространенных техник узорного ткачества, конечно трудоемкая, но мы не ищем легких путей.
Я начала ткать бранину на женскую рубашку и на ее примере покажу как это делается.
Вот такой результат мы получим:
А сейчас сам процес. Для браного ткачества нам нужно два челнока, один с ниткой фоновой (белая), второй с узорной ниткой (красная в моем случае). Узорная нитка должна быть толще фоновой, чтобы узор застилал фон, а не лежал отдельными стежками., у меня она толще в 2 раза.
Основной инструмент для любого набора - бральница, дощечка шириной см 4 с заостренным носиком. Дополнительно к ней нужна доска, шириной см 7-9, лучше, если у нее тоже будет заостренный нос. Все доски должны быть очень тщательно отшкурены и можно их навощить, а можно в процессе работы засалить руками
Еще нужны куча прутиков-палочек. У меня и тонкие отшкуренные палочки и обычный ивовый прут. Чем шире рисунок. тем больше прутиков понадобится.
Ну и, конечно, самый главный инструмент - ткацкий станок.
Автор olsha5
НА РУСЬ
Есть у слова «русь» и ещё одно значение, которое я не вычитал в книгах, а услышал из первых уст от живого человека. На севере, за лесами, за болотами, встречаются деревни, где старые люди говорят по-старинному. Почти так же, как тысячу лет назад. Тихо-смирно я жил в такой деревне и ловил старинные слова.
Моя хозяйка Анна Ивановна как-то внесла в избу горшок с красным цветком. Говорит, а у самой голос подрагивает от радости:
— Цветочек-то погибал. Я его вынесла на русь — он и зацвёл!
— На русь? — ахнул я.
— На русь, — подтвердила хозяйка.
— На русь?!
— На русь.
Я молчу, боюсь, что слово забудется, упорхнёт, — и нет его, откажется от него хозяйка. Или мне послышалось? Записать надо слово. Достал карандаш и бумагу. В третий раз спрашиваю:
— На русь?..
Хозяйка не ответила, губы поджала, обиделась. Сколько, мол, можно спрашивать? Для глухих две обедни не служат. Но увидела огорчение на моём лице, поняла, что я не насмехаюсь, а для дела мне нужно это слово. И ответила, как пропела, хозяйка:
— На русь, соколик, на русь. На самую, что ни на есть, русь.
Осторожней осторожного спрашиваю:
— Анна Ивановна, не обидитесь на меня за назойливость? Спросить хочу.
— Не буду, — обещает она.
— Что такое — русь?
Не успела она и рта открыть, как хозяин Николай Васильевич, что молчком грелся на печи, возьми да и рявкни:
— Светлое место!
Хозяйка от его рявканья за сердце взялась.
— Ой, как ты меня напугал, Николай Васильевич! Ты ведь болеешь, и у тебя голоса нет... Оказывается, у тебя и голосок прорезался.
А мне объяснила честь по чести:
— Русью светлое место зовём. Где солнышко. Да всё светлое, почитай, так зовём. Русый парень. Русая девушка. Русая рожь — спелая. Убирать пора. Не слыхал, что ли, никогда?
Станислав Тимофеевич Романовский (1931--1996)
__________
Исходное сообщение: https://vk.com/wall146935063?q=русь&w=wall1469350..
А за что Каин Авеля убил? |
Спрашивает в фильме "Остров" герой Петра Мамонова-юродивый старец. Из зависти, и по недостатку любви. Откуда недостаток любви - отдельный вопрос, очень даже мне понятно. Но вот зависть?Что Бог любит больше его, чем меня? Бог любит всех одинаково, и разница не в размерах его благодати, и количестве, а нашей вместимости. имела сегодня пренеприятнейший разговор с человеком, позиционирующим себя православным. Лет за 50. Крестная младшей дочери ![]() Позиционирование к религиозной группе- любой, в последнее время для меня ничего не значит. Я смотрю на другое. Чем человек дышит, как живет, чувствует. И не лезу. Так вот, фраза дословно- "Если бог даст, благодать -будет возможность поменять мировоззрение, и взглянуть по другому на ситуацию...." А что, бывает не дает? ![]() Мера , мол у всех разная. Я говорю, что размер меры- вполне меняемый, по желанию над этим вопросом работать. И благодать тут не причем. Иждевенцы, потребители Божьей благодати... Не Бог, а скатерть самобранка. Игра в одни ворота.Я ей про любовь к Богу и возможность дать, тому, кого любишь -свободу. Богу в том, числе, делать что ОН хочет, когда хочет и с кем хочет....Она мне- а я ему говорю, чего хочу, чего не хочу.... И все, в таком полном невидении проблемы, типо общается в доверии и любви. Моя совершенно нецерковная подруга сказала, что это торговые отношения(!) И я почувствовала зависть по ее словам. Мол не все такие умные, и не у всех муж священник. Причем тут это ![]() Пришла к выводу, что делится опытом, своим личным смысла нет. Действительно, народ не вмещает. Мыслят штампами и чужими цитатами. Мне это не интересно. |
Русское обережье.
Никитина Арина Ивановна.
Тольятти.
Как, где и почему наши предки делали вышивку?
Вышивка… - вчера и сегодня – что это? Вчера – вид женской магии, ограждавший и сотворявший миры. Сегодня – вид занимательного досуга, которым владеют далеко не все. Для того, чтобы понять есть ли будущее у этого вида рукоделия, надо сперва заглянуть в его прошлое и попробовать погрузиться в тот таинственный и магический мир вышивки, каким он был еще каких-нибудь 300-400 лет назад.
Открыть книгу Арины Никитиной "Русское обережье" в pdf формате.
на етси
https://www.etsy.com/ru/shop/RussOriginal?ref=hdr_shop_menu
на ебей
http://www.ebay.com/sch/russoriginal/m.html?_nkw=&...1&_ipg=&_from=
подручники,осталось 3 штуки)
иконы, ткань, и много чего интересного
Дядя Женя, помяните новопреставленного Евгения!
мы познакомились с ним, когда купили доимк в деревне, в Псковской области, со смешным названием -Запорово.
Он был наш сосед, По возрасту годившийся нам в отца.
Этим летом он водил меня за грибами. Помогал нам в строительстве дома.
Я скорбела, что мой муж проводит свободное время своего отпуска с ним, а не со мной и детьми.
У них была своя компания, он жарилс нами шашлыки, ходил в лес с моим мужем, любил рассказывать о своей жизни, пот многу раз одно и тоже. Как ходил на охоту, какая у него была собака, про свою жену и дочь.
У нас не было бани, вернее она была малофункциональна и мы ходили к нему в баню.
Он любил свой яблоневый сад, и рассказывал, как сажал свои любимые сорта яблок.
НЕ ПРЕДСТАВЛЯЮ, что приеду туда, и мы больше на этом свете, не увидимся.
Грустно. Поплакала, помолились с подругой, узнав о столь грустной новости.
Единственный, кто был рядом в момент смерти - мой муж, который и благословил его в дальнюю дорогу, жаль. что без исповеди и причастия.